CURSO DE FILOSOFIA POLITICA PIERRE MANENT PDF

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Author:Grolar Vudorisar
Country:Angola
Language:English (Spanish)
Genre:Business
Published (Last):25 November 2015
Pages:337
PDF File Size:17.87 Mb
ePub File Size:10.51 Mb
ISBN:681-6-72717-916-3
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El concepto: problemas y contenidos. Pero ha de ser un discurso para los de abajo, un discurso de hombres y no de dioses, para hombres y no para dioses. Pensar la caverna. La caverna iluminada. Tras considerar que es "labor de los fundadores" de la ciudad perfecta "obligar a las mejores naturalezas a que lleguen al conocimiento El mito de la caverna, pues, incluye el regreso a la ciudad.

El verdadero reto del hombre no es escapar a los cielos sino asumir el proyecto prometeico de divinizar la tierra. No podemos creer en los mensajes de ayer. Hasta "Zaratustra" hubo de cambiar de doctrina. El mensaje a llevar a la ciudad no puede pensarse como si Nietzsche, Ayer, Stalin o Rorty no hubieran existido.

Especialmente, porque parece como si el hombre perdiera su puesto de privilegio. Tenzer, Philosophie Politique. La historia comienza cuando los hombres se encuentran, se relacionan, cooperan o se destruyen. Entre posiciones como las de Kant y Comte, por ejemplo, las diferencias son insalvables. El campo del relativismo es muy amplio.

Historicismos y fin de la historia. Hay dos formas de llegar al "fin de la historia": la forma liberal postmoderna y la forma del historicismo.

Incluso en las democracias occidentales, internamente, no hay razones para decretar el fin de la historia. Aunque sea someramente hemos de reflexionar sobre estos problemas. Abordaremos, seguidamente, estos cuatro tipos de problemas. Su objeto es el mundo tal como es pensado a partir de Kant: el mundo como un para nosotros y un nuestro. La autoreferencia permite pensar el mundo como infinitamente abierto y, al menos parcialmente, indeterminado.

La pregunta, si exige una respuesta "fundamentada", es no pertinente o trivial. El referente inmanente deja una zona abierta a la trascendencia: nos referimos a la vida privada. Es decir, deja una zona sentimientos, deseos, arte en las manos de la trascendencia: la vida, el deseo, el impulso. Es aquello de lo que no se puede hablar [41]. Se trata de principios construidos, no revelados; han de ser discutidos, analizados, revisados, adaptados. Es la manera de que la libertad y la dignidad no sean conceptos negativos, vagos y abstractos, sino determinaciones reales de los hombres.

Si hay que hacerlo, nos remitimos de nuevo a Spinoza, quien con lucidez divina supo ver que "todas las cosas tienden a perseverar en el ser" [44]. Es el caso de R. Es un consuelo.

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Curso familiar de filosofía política

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